Zygmunt Bauman: estratégias para a vida.

Neste vídeo com o sociólogo polonês Zygmunt Bauman, a Tv Cultura realizou uma edição especial, com ênfase em 5 tópicos da entrevista ("um projeto para a vida", "mundo conectado","democracia de talk-show", "a separação entre poder e política" e "uma receita para a felicidade"), na íntegra, realizada em 2011, para o fronteiras do pensamento e café filosófico.

Bauman lança livro "Sobre educação e juventude".

O mais recente livro de Zygmunt Bauman já está disponível nas livrarias para seus leitores. Trata-se de uma entrevista, com vistas a dar destaque para as questões que envolvem a vida do jovem contemporâneo, além de reflexões em torno da educação. Para os pesquisadores interessados nas temáticas que envolvem os jovens e as vicissitudes atuais da escolarização, trata-se de uma excelente leitura.

Fonte: http://www.zahar.com.br

 

Entrevista: Bauman fala sobre a renúncia do Papa Bento XVI.

''Bento XVI trouxe o papado a um nível humano''. Entrevista com Zygmunt Bauman.  

Um papa que joga a toalha, como ele mesmo diz, "pelo bem da Igreja". É um gesto totalmente novo que assume o ambicioso objetivo de restituir dignidade moral a uma Igreja em crise. Assim pensa Zygmunt Bauman, sociólogo e filósofo polonês que, desde 1971, vive e leciona na Inglaterra. Bauman tornou-se célebre pela teoria da "sociedade líquida", com a qual explica uma "pós-modernidade" que se tornou cada vez mais presa do consumismo e de uma vida frenética quase desprovida de valores que as instituições em crise já não sabem como manter vivas.

A reportagem é de Alberto Guarnieri e Massimo Pedretti, publicada no jornal Il Messaggero, 13-02-2013. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Eis a entrevista.

Professor, a renúncia de Bento XVI também foi lida como o sacrifício de um pontífice intelectual provavelmente derrotado, além de pela idade e pelo mal-estar, pela crise de identidade da Igreja-instituição. O senhor concorda?

A realidade da Igreja é uma realidade institucional muito importante, que se diferencia de todas as realidades laicas, pois atua como mediadora entre Deus e homem. Bento XVI, com a escolha de renunciar, trouxe o papado a um nível humano, confessando-se publicamente e admitindo que todo ser humano, até mesmo sendo papa, tem limites.

Mas, recuperando individualmente essa humanidade, Joseph Ratzinger não coloca em risco a sacralidade da Igreja e da figura do vigário de Cristo?

A grandeza do gesto de Bento XVI também pode ser explicada assim: o homem que é herdeiro de São Pedro decidiu despojar-se da sacralidade do seu ser reconhecendo o conflito, neste caso específico entre o papel e o homem (idoso, fraco, talvez doente). O Papa Wojtyla escolheu o papel; o Papa Ratzinger, na conclusão de uma longa reflexão, escolheu o homem.


Muitas das suas teorias referem-se ao ensino da Igreja. Falando de crise da esperança, o senhor destaca a excessiva confiança no progresso tecnológico e os danos que a economia capitalista desprovida de regras provoca.

Exato. Muitas vezes nos perguntamos se o humanismo, categoria em que o ensino da Igreja se insere, tem futuro. Eu me pergunto: o futuro tem um humanismo?

Se o gesto do papa é uma rendição, o senhor não teme que a crise que o senhor denuncia se agrave?

Ser humano significa ter esperança. Os animais sentem o fim antes de nós, mas só por instinto. Se ligássemos a cultura à mortalidade, não teria sentido criar a cultura. A escolha do papa é socrática? Mesmo que fosse, certamente não significaria o fim dos valores da Igreja.

O senhor se recusa a definir as suas análises como pessimistas. Onde está a possibilidade de uma mudança?

Esperar significa cultivar a solidariedade humana. Instituições e indivíduos estão em crise, é verdade. Deve ser reaberto um diálogo que, passo a passo, reforce a cooperação social, um jogo onde não há vencedores e vencidos, mas sim vantagens para todos.

Portanto, o senhor é otimista?

Conheço bem o Gramsci de vocês: o otimismo da vontade contra o pessimismo da inteligência.

Fonte: IHU online. 13/02/2013

VÍDEO: Zygmunt Bauman fala sobre a escola contemporânea a sociólogo brasileiro.

No dia primeiro de Maio de 2012, o Prof. João Manfio, sociólogo brasileiro radicado em Santa Catarina, realizou uma excelente entrevista com Bauman. Neste curto encontro, foi possível extrair do sociólogo polonês reflexões muito interessantes acerca dos problemas da escola contemporânea. Além disso, Bauman faz referências ao pensamento de Foucault e Bourdieu. Vale a pensa assistir. Abaixo, a matéria na íntegra, publicada em portal do sul do país, sobre a visita do sociólogo brasileiro a Leeds.

LITERATURA

No dia em que encontrei Zygmunt Bauman

Sociólogo saiu de Joinville para ir a Leeds, na Inglaterra, para conhecer o maior sociólogo vivo da atualidade. Entre situações inesperadas, ele encontrou também um grande ser humano

Dia frio e chuvoso como de costume em Leeds, na Inglaterra. Dia primeiro de maio, logo pela manhã, chego de trem à estação central. Acompanhavam-me pai e irmã. Lugar desconhecido, decidimos buscar taxi para chegar à casa do grande mestre. Leeds, com aproximados 800 mil habitantes, está entre as quatro maiores cidades da Inglaterra e foi o local escolhido pelo sociólogo Zygmunt Bauman para recomeçar a carreira acadêmica na década de 70 após ter obras censuradas na Polônia, sua terra natal. Durante 20 minutos, no tempo entre a estação e a casa sinto a ansiedade apertar. Pouco a pouco, o caminho conhecido das visitas em mapas da internet indica proximidade e a expectativa aumenta. Chego à frente da casa, portão aberto como quem espera por alguém. Ficha caindo, espera por mim! Mas, eis que ocorre o inesperado que transforma as vidas e desencadeia momentos que ficarão guardados na minha alma e no meu coração para sempre.

Ao fechar a porta do taxi, minha irmã quase perde o dedo esmagado. Momento de desespero e dor, planos afundando, expectativas indo embora, desastre tomando conta. Ela se contorcendo me diz: “Fica e realiza teu sonho, depois a gente se encontra”. E sem tempo para pensar no que fora dito, ela e meu pai embarcam no mesmo taxi que nos trouxera e se vão. Para onde? Como nos encontraremos de novo? Não tinha a mínima ideia. Por alguns segundos fico a pensar no que ocorreu, mas, o portão aberto me convida a entrar para realizar sonho antigo amadurecido desde a época da graduação. Imagino que, com uma cara apavorada, em decorrência do episódio, encontro o velhinho de 87 anos que só me era conhecido fisicamente pelas entrevistas televisivas ou pelas orelhas dos seus livros que levam sua foto com o inseparável cachimbo. Abre a porta com postura amável e receptiva. Estou em frente a um dos maiores, mais conhecidos e importantes sociólogos do mundo.

De cara, pede meu casaco e conto a ele o que ocorrera um minuto antes em frente a sua casa. Inevitável não fazê-lo. Me responde: “Que falta de sorte”, e se mostra preocupado com minha irmã. Me conta que preciso falar um pouco mais alto, pois, pela mesma falta de sorte, seu aparelho auditivo quebrara nessa mesma manhã. Convida-me a entrar numa sala que mais tarde fui perceber ser o local do contato dele com o mundo. Dali escreveu grande parte dos mais de 70 livros já publicados em diversos países. Me pergunta se quero chá ou café e, sob a mesa de centro, coloca um cesto com pães doces e croissants de chocolate. Agradecido, escolho café, e ele insiste que coma um pãozinho.

Lanço a ele questões referentes à sociologia da educação, especificamente sobre os autores Gramsci, no que diz respeito ao conceito de hegemonia e Bourdieu e seu conceito de reprodução. Minha ideia inicial era traçar relações entre a modernidade líquida e seus reflexos utilizando desses conceitos e autores para fazer crítica ao modelo educacional atual. Estudar também as características culturais da educação no Brasil utilizando as práticas cotidianas como fonte de análise de nossa pratica pedagógica. Com toda paciência de um mestre que deseja ensinar, mas sem antes me perguntar se me importo com a fumaça, acende seu cachimbo e começa a falar. Quanta coisa passa pela minha cabeça naquele momento. Sua voz, a sala repleta de livros e a fumaça me trazem um sentimento de privilégio e admiração antes mesmo que consiga prestar atenção em tudo o que diz. A análise da sociedade que chama de líquida, o problema do consumo desenfreado, o descontrole do capitalismo, a educação no novo contexto da informação e a falta de humanidade no trato social são tópicos que permeiam a conversa.

Por aproximadamente uma hora permanecemos ali, eu mais ouvindo do que falando, aprendendo e contemplando. Quando decido pegar um croissant, dá risada e diz: “Finaly”. Na minha cabeça, apesar de toda sensação de privilégio e de sonho realizado, também não cessa a cena do esmagamento do dedo. Cena que me acompanha até hoje e me faz frisar a testa com angústia quando vem à cabeça. Ele percebe minha preocupação e pergunta o que quero fazer a respeito. Sem saber a real situação de minha irmã, sem saber o que fazer, decido pedir pra ficar mais um pouco se não for incômodo, e ele prontamente responde que sim. Aquela altura, sem telefone celular ou qualquer referência de para onde poderiam ter ido decidi esperar.

Durante o tempo que ali estou, ele pede licença para trabalhar em sua mais nova obra, e então tenho outra oportunidade, única, de vê-lo produzir in loco. Antes de voltar ao seu novo livro, entra em página de compras pela internet e, após uma busca cuidadosa, confirma a compra de um novo aparelho auditivo. Fornece o número de seu cartão e, perspicaz, confere na sua caixa de emails se a compra fora confirmada. Após a certificação inicia o trabalho. Não quer perder um minuto sequer de seu tempo de produção e contribuição para sociedade.

Entre um parágrafo e outro, cachimbo na boca, digita no teclado e, vez em quando, olha pro nada em direção a seu jardim que faz frente para rua, pensando na próxima ideia. Aproximadamente uma hora depois, percebemos que, pra encontrar minha irmã, teríamos que procurar nos hospitais e que a espera não vingaria. Presume que existem duas possibilidades. Então, por telefone, inicia pesquisa nos hospitais a respeito da brasileira que esmagou o dedo. Na segunda ligação, a localizamos e combino com ela o que fazer para nos reencontrarmos. Ele chama uma táxi e, na hora da despedida, me abraça à moda brasileira e me diz para me cuidar e que está torcendo pela minha irmã.

Esse encontro foi muito esperado e programado por meses. Mas o detalhe trágico me revelou o autor para além de seus livros. Revelou quem eu não esperava, por ingenuidade ou por desconhecimento, o lado humano que só conhecia dos livros. A preocupação com o outro que até então só enxerguei na crítica ao modelo social individualista e desigual agora se manifestara em relação a mim. A gentileza e o acolhimento típicos de avô ou de pai mostram a pessoa por detrás das obras e confirma tudo que havia imaginado sem saber se era realmente possível. Definitivamente eu não estava na academia, mesmo em se tratando de conversa em tom acadêmico. Na verdade, eu passei bem longe dela. E, embora todas suas obras possam fazer parte do rol de obras estudadas no bojo acadêmico, percebi que elas, como deveriam ser todas, dizem sobre a vida pela prática e pelo exemplo.

Sua despreocupação em guardar filiação a escola teórica naquilo que escreve ou fala, algo que já admirava nele há mais tempo, mostra que se faz da vida o que ela deixa fazer ou o que a situação exige que se faça. Aprendi que a ideia de humanização e respeito, consideração e doação ao outro são as lições mais belas da vida e podem também fazer parte da academia por vezes fria e insensível. Não lhe falta respeito às escolas teóricas, lhe sobra humildade e autonomia para decidir por onde seguir e experiência pra não se envergonhar das escolhas. Exemplificou ali, na prática, o amor ao próximo e ganhou um fã incondicional ainda mais apaixonado do que antes.

Sem dúvida, foi a maior das aulas que já assisti. Na sua aparente solidão no sobrado grande e antigo num bairro bonito de Leeds, cercado de livros por todos os lados e à frente do computador, esse velhinho de 87 anos, totalmente conectado ao mundo atual virtual e real, mostra fôlego invejável para produzir mais e continuar a interpretar e contribuir para sociedade atual frente aos enormes desafios que se mostram. Faz jus às prateleiras das livrarias repletas de belas obras quando se fala em sociologia e merece todo respeito acadêmico e reconhecimento pelos anos de contribuição e análise do mundo. Compartilho com você, leitor, uma das mais marcantes experiências de minha vida acadêmica e pessoal, como forma de incentivar sua busca pela realização de sonhos e a contribuição necessária para um mundo melhor por meio do exemplo prático.

A propósito, minha irmã passa bem, após cirurgia no dedo indicador realizada lá mesmo em Leeds. Cicatriz maior nas nossas vidas será a grande lição de que nem sempre os planos se realizam como imaginamos – o que não significa dizer que deixam de ser grandes realizações.Nesse caso o inesperado, apesar de suas consequências, mostrou que as energias positivas são mais fortes que quaisquer outras. Obrigado aos meus queridos alunos e amigos que tanto torceram pelo sucesso na empreitada. À minha irmã e meu pai agradeço pelo amor incondicional que é recíproco não importa como, onde, quando e por que. Compartilho com vocês a alegria da realização e o retorno feliz. Hum, mais uma coisa: o croissant estava fantástico!

*João Nicodemos Martins Manfio é sociólogo, professor universitário em Joinville, mestre em sociologia política (UFSC) e doutorando em ciências sociais (PUC-SP). É membro da Sociedade Brasileira de Sociologia (SBS). Email: jnmanfio@hotmail.com.

JOÃO NICODEMOS MARTINS MANFIO*

 Fonte: http://www.clicrbs.com.br

ENTREVISTA: Bauman fala sobre "Danos Colaterais".

Em entrevista breve à Zahar, o sociólogo polonês falou sobre o conceito de danos colaterais, empregado em sua obra para analisar os efeitos da globalização da ditadura do mercado na vida contemporânea. A obra foi lançada este mês.

Abaixo, segue a entrevista na íntegra.

 

> Entrevista exclusiva: Zygmunt Bauman (9/01/2013)

Como poderíamos aplicar esse conceito dos danos colaterais na análise da sociedade contemporânea?
Danos colaterais, um conceito formulado em círculos militares para designar as vítimas não intencionais (inocentes) das operações militares, captura, na minha opinião, traços mais gerais da condição humana na desorganizada, fragmentada e individualizada sociedade atual – marcada pelo divórcio entre poder (a habilidade em ter as coisas feitas) e política (a capacidade de decidir sobre que coisas devem ser feitas). Em todas as áreas da vida nós podemos nos deparar com não planejadas e o não antecipadas (ou nos desculpar alegando inevitabilidade, se antecipado) vítimas de ações que visavam ostensivamente outro alvo, sem conexão e aparentemente distante. Essa situação aumenta consideravelmente um clima de ansiedade em relação a ameaças difusas e incertas...

A ideia de que os indivíduos são responsáveis pelos seus destinos e tem como construir uma vida melhor para si é recorrente nos dias de hoje. Pensar os danos colaterais sob esse prisma significaria mudar o estado das pessoas de vítimas para culpadas?
Você tem uma questão aqui e bastante importante! Todos nós somos “indivíduos por decreto”, o que supõe estar em controle de nossas próprias vidas e, assim, sendo completamente responsáveis pela nossa boa – ou má – existência, que, presume-se, seja resultado de nossos esforços ou da ausência de esforços adequados. Se tropeçarmos e cairmos, não temos ninguém a quem culpar além de nós mesmos... Isso, claro, é uma mentira – já que poucos entre nós, se não nenhum, podem ter um verdadeiro controle em relação as circunstâncias sobre as quais depositamos nossas metas e intenções, então a culpa da falha é, na verdade, compartilhada. Nós somos indivíduos “legalmente”, mas não “de fato”. Os onipresentes “danos colaterais” têm a maior responsabilidade pela largura desse, algumas vezes, intransponível fosso entre estes dois estados.

Fonte: http://www.zahar.com.br

A FILOSOFIA DA ROTINA. Entrevista de Zygmunt Bauman para La Repubblica.

 

Nós conhecemos mais a alegria das coisas duráveis, fruto de trabalho. O grande sociólogo explica como os laços foram substituídos por "conexões". E acrescenta: "Toda relação permanece única: não se pode aprender a querer bem". Desconectar-se é apenas um jogo. Fazer amigos online requer empenho.

A reportagem é de Raffaella De Santis, publicada no jornal La Repubblica, 20-11-2012. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Amar-se e permanecer juntos por toda a vida. Tempos atrás, há algumas gerações, não só era possível, mas também era a norma. Hoje, ao invés, tornou-se uma raridade, uma escolha invejável ou louca, dependendo dos pontos de vista. Sobre esse assunto, Zygmunt Bauman já voltou várias vezes (e também o faz em seu último livro, Cose che abbiamo in comune [Coisas que temos em comum], publicado pela editora Laterza).

Os seus trabalhos são ricos em considerações sobre o modo de viver as relações: hoje estamos expostos a milhares de tentações, e permanecer fiel certamente não é nada óbvio, mas se torna uma maneira para subtrair ao menos os sentimentos da dissipação rápida do consumo. “Amor líquido”, lançado em 2003, partia justamente daí, da nossa dilaceração entre a vontade de provar novas emoções e a necessidade de um amor autêntico.

Eis a entrevista.

O que é que nos leva a procurar sempre novas histórias?
A necessidade de amar e ser amados, em uma contínua busca de satisfação, sem nunca estarmos certos de estarmos suficientemente satisfeitos. O amor líquido é justamente isso: um amor dividido entre o desejo de emoções e o medo do vínculo.

Portanto, estamos condenados a viver relações breves ou à infidelidade...

Ninguém está "condenado". Diante das diversas possibilidades, cabe a nós escolher. Algumas escolhas são mais fáceis e outras mais arriscadas. As escolhas aparentemente menos comprometedoras são mais simples do que as que requerem esforço e sacrifício.

Mas o senhor viveu um amor duradouro, com a sua esposa Janina, que morreu há dois anos.

O amor não é um objeto pré-confeccionado e pronto para o uso. É confiado aos nossos cuidados, precisa de um compromisso constante, ser regenerado, recriado e ressuscitado todo dia. Acredite, o amor satisfaz essa atenção maravilhosamente. Quanto a mim (e espero que também tenha sido assim para Janina), eu posso lhe dizer: assim como o vinho, o sabor do nosso amor melhorou ao longo dos anos.

Hoje, vivemos mais relações ao longo de uma vida. Somos mais livres ou apenas estamos mais amedrontados?

Liberdade e segurança são ambos valores necessários, mas estão em conflito entre si. O preço a pagar por uma maior segurança é uma menor liberdade, e o preço de uma maior liberdade é uma menor segurança. A maior parte das pessoas tenta encontrar um equilíbrio, quase sempre em vão.

Porém, o senhor envelheceu junto com a sua esposa: como vocês enfrentaram o tédio da cotidianidade? Envelhecer juntos está fora de moda?

É a perspectiva do envelhecimento que já está fora de moda, identificada com uma diminuição das possibilidades de escolha e com a ausência de "novidade". Aquela "novidade" que, em uma sociedade de consumidores, foi elevada ao mais alto grau da hierarquia dos valores e considerada como a chave da felicidade. Tendemos a não tolerar a rotina, porque, desde a infância, fomos acostumados a correr atrás de objetos descartáveis, a serem substituídos velozmente. Não conhecemos mais a alegria das coisas duráveis, fruto do esforço e de um trabalho escrupuloso.

Acabamos transformando os sentimentos em mercadorias. Como podemos novamente dar ao outro a sua unicidade?

O mercado farejou na nossa necessidade desesperada de amor a oportunidade de enormes lucros. E nos seduz com a promessa de poder ter tudo sem esforço: satisfação sem trabalho, ganho sem sacrifício, resultados sem esforço, conhecimento sem um processo de aprendizagem. O amor requer tempo e energia. Mas hoje ouvir aqueles que amamos, dedicar o nosso tempo para ajudar o outro nos momentos difíceis, ir ao encontro das suas necessidades e desejos mais do que os nossos tornou-se supérfluo: comprar presentes em uma loja é mais do que suficiente para recompensar a nossa falta de compaixão, amizade, atenção. Mas podemos comprar tudo, menos o amor. Não encontraremos o amor em uma loja. O amor é uma fábrica que trabalha sem descanso, 24 horas por dia e sete dias por semana.

Talvez acumulemos relações para evitar os riscos do amor, como se a "quantidade" nos tornasse imunes à exclusividade dolorosa das relações.

É isso. Quando o que nos circunda se torna incerto, a ilusão de ter muitas "segundas escolhas", que nos recompensem do sofrimento da precariedade, é convidativa. Mover-se de um lugar ao outro (mais promissor, por ainda não ter sido experimentado) parece mais fácil e atraente do que se comprometer em um longo esforço de reparação das imperfeições da habitação atual, para transformá-la em uma verdadeira casa, e não só em um lugar para viver. O "amor exclusivo" quase nunca é isento de dores e problemas – mas a alegria está no esforço comum para superá-los.

Em um mundo cheio de tentações, podemos resistir? E por quê?

Requer-se uma vontade muito forte para resistir. Emmanuel Lévinas falou da "tentação da tentação". É o estado do "ser tentado" que, na realidade, desejamos, não o objeto que a tentação promete nos entregar. Desejamos esse estado, porque é uma abertura na rotina No momento em que somos tentados, parece que que somos livres: já estamos olhando para além da rotina, mas ainda não cedemos à tentação, ainda atingimos o ponto de não retorno. Um instante depois, se cedermos, a liberdade desaparece e é substituída por uma nova rotina. A tentação é uma emboscada em que tendemos a cair alegremente e de bom grado.

Mas o senhor escreve: "Ninguém pode experimentar duas vezes o mesmo amor e a mesma morte". Apaixonamo-nos apenas uma vez na vida?

Não existe uma regra. A questão é que todo amor individual, assim como toda morte, é único. Por essa razão, ninguém pode "aprender a amar", assim como ninguém pode "aprender a morrer". Embora muitos de nós sonhemos em fazer isso e não falte quem tente ensinar cobrando por isso.

Em 1968, se dizia: "Queremos tudo e já". O nosso desejo de satisfação imediata também é filho dessa época?

O ano de 1968 poderia ter sido um ponto de início, mas a nossa dedicação à gratificação instantânea e sem vínculos é o produto do mercado, que soube capitalizar a nossa tendência a viver o presente.

Os "laços humanos" em um mundo que consome tudo são um obstáculo?

Eles foram substituídos pelas "conexões". Enquanto os laços requerem compromisso, "conectar" e "desconectar" é uma brincadeira de criança. No Facebook, podemos ter centenas de amigos movendo um dedo. Fazer amigos offline é mais complicado. O que se ganha em quantidade se perde em qualidade. O que se ganha em facilidade (confundida com liberdade) se perde em segurança.

O senhor e Janina nunca passaram por uma crise?

Como poderia ser de outra forma? Mas, desde o início, decidimos que estar juntos, embora difícil, é incomparavelmente melhor do que a sua alternativa. Uma vez tomada essa decisão, também se olha para a crise conjugal mais terrível como para um desafio a ser enfrentado. O exato oposto da declaração menos arriscada: "Vivamos juntos e vejamos como vai ser...". Nesse caso, mesmo uma incompreensão assume a dimensão de uma catástrofe seguida pela tentação de pôr fim à história, abandonar o objeto defeituoso, buscar satisfação em outro lugar.

O amor de vocês foi à primeira vista?

Sim, eu lhe fiz uma proposta de casamento e, nove dias depois do nosso primeiro encontro, ela aceitou. Mas foi necessário muito mais para fazer com que o nosso amor durasse e para fazê-lo crescer por 62 anos.

 

Fonte:http://www.ihu.unisinos.br/noticias/515813

Periódico:Cadernos Zygmunt Bauman lança nova edição

 

                                                                                                                                                                                                  

Cadernos Zygmunt Bauman, periódico semestral, acaba de lançar nova edição. Neste número, diversos artigos procuram articular o pensamento de Bauman com problemas teóricos contemporâneos nas ciências sociais e na educação, enquanto outros, especificamente, buscam desenvolver conceitos do autor polonês.

A revista recebe artigos em fluxo contínuo.

A edição atual pode ser acessada no link:

http://www.filosofiacapital.org/ojs-2.1.1/index.php/cadernoszygmuntbauman

VÍDEO: A Servidão Moderna ("De la Servitude Moderne", França - Colômbia, 2009, 52min - Direção: Jean-François Brient)

Neste magnífico filme francês, de Jean-François Brient (2009), são explorados de forma impactante os efeitos da dominação do capital sobre a vida humana. Diversos cenários são analisados, desde a submissão do trabalhador a uma lógica empresarial perversa, os efeitos da aculturação midiática e da indústria publicitária, até os danos planetários de uma sociedade organizada em torno das mercadorias e do consumismo. Trata-se de uma excelente ferramenta para discussão dos efeitos da liberdade concedida ao capital, tão cara às análises de Zygmunt Bauman, e para reflexões teóricas em torno dos dispositivos socializadores da sociedade de consumo.

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